Популяризатор со-Временного Герметизма Дмитрий Странден сообщает о том, что «весь механизм вселенной подчинён высшему Закону гармонии и любви», который влияет на проявление закона причинно-следственной связи.

Таким образом, мы узнаём о не простом, а ВЫСШЕМ ЗАКОНЕ, от которого зависит характер проявления одного из семи главных герметических законов – принципа Причинности.

Значит ли это, что общее количество главных принципов в герметизме – восемь?

Если нет, то почему высший закон гармонии и любви не вошёл в их состав?

Как проявляется упомянутый т.н. высший Закон?
Говорится, что он приспосабливает «последствия к причинам таким образом, что всё во вселенной стремится к созданию человека, то есть разумного, самосознательного существа, и что развитие человечества неуклонно идёт к осуществлению идеалов справедливости, любви, братства, духовности и, наконец, богочеловечества, через которое природа снова воссоединяется с Божеством».

Начало приведённой цитаты утверждает, что высшая цель существования Вселенной – создание человека. Иначе говоря, Творец творит Вселенную исключительно для создания человека, который таким образом является венцом Божественного творения.
Данное утверждение принадлежит к ПОЗДНИМ ВЕРОУЧЕНИЯМ (т.н. мировым или авраамическим, монотеистическим т.н. религиям), представляющим собой сознательно отредактированные под свои цели компиляции фрагментов Древних Мифологий и ДРЕВНИХ РЕЛИГИЙ.
Эти Веро-учения утверждают, что
по своему образу и подобию Бог творил только и исключительно земного человека (т.е. людской и человеческой форм жизни нигде во Вселенной больше нет?),
не распространяя того же уподобления на все остальные живые существа и на всю Природу в целом.
Таким образом, в основе Мировых (Религий) Вероучений лежит Догмат АНТРОПО-ЦЕНТРИЗМА.

ДРЕВНИЕ РЕЛИГИИ, начиная с исконного (дохристианского) т.н. Ведического Православия, утверждали совсем и принципиально другое –

Творец ВСЁ творит по своему образу и подобию,

включая земных людей и человеков, которые не являются венцом Вселенной (а тем более целью Творения), а занимают в ней своё иерархическое место и выполняют свою специфическую роль в общей цепи Жизни Проявленного Бытия наряду с существованием более низкого и более высокого эволюционного уровня Вселенской Жизни.
Таким образом, в Основе ДРЕВНИХ РЕЛИГИЙ лежит Постулат ЖИЗНЕ-ЦЕНТРИЗМА.

Это вдвойне важно отметить потому, что и Самого Творца Духовные Наставники исконных Религий коренных Земных Рас и Народов, начиная с Белой Расы и Белосветного Народа Русов, понимали совсем не так, как современные Духовные пастыри (пастухи) словесного стада т.н. Царя Небесного.
В современных вероучениях Творец под именем Бог-отец изображается седовласым старцем, восседающим на облаках, а в повседневной жизни представлен Заповедями, данными в Конституции Прошедшей Эпохи (т.н. Эпохи Рыб) сначала в т.н. Ветхом Завете, а затем в кардинально отредактированном варианте через Бога-сына (сына Божьего) в т.н. Новом Завете.
Правда в некоторых вероучениях остался древний символ – Божественная Троица – в виде золотого треугольника с надписью «Иегова», но кто теперь (кроме, может быть, раввинов) знает, что это такое?

В ДРЕВНИХ РЕЛИГИЯХ Творец понимался как Система Канонов Мироздания – (на первом уровне ведического представления) Святая Троица Первопринципов Жизни, которые являются организационной основой процесса творения Бытия как Единого Целого и каждой живой сущности в отдельности.
Именно в этом состоит суть Божественного Единства Мира.
Именно отсюда вытекает идея Триипостасного Божества.
Именно этим объясняется подобность всего сущего (а не только человека) Творцу (т.н. Богу).

Кстати, абсолютизация значимости человека во Вселенной наблюдается и в полярной – Материалистической доктрине.
Невероятным образом объяснив происхождение земного человека вначале от случайно развивающейся в сторону эволюции материи, а на последнем этапе – от обезьяны, материалисты также поставили т.н. Гомо сапиенса в виде современного человека на вершину прогрессивного развития живой материи, сделав его таким образом венцом развития живой ПРИРОДЫ (в отличие от венца БОЖЕСТВЕННОГО творения в вероучениях и эзотерике).

И те и другие представители Духовного или Материалистического – МОНИСТИЧЕСКИХ Веро-учений при этом руководствуются «благими намерениями» – показать, доказать и обосновать особую, высшую значимость земного т.н. человека в Мире, на деле имея ввиду под человеком самих себя (свою Богоизбранность или избранность научным сообществом),
ибо само-званые Духовные отцы считают, что стоят ближе всех остальных к Богу, который их через своих земных Наместников Бога – Иерархов земных церквей и конфессий выделил из общей массы и посвятил в роль Духовных пастырей,
а само-званная Учёная Элита научного мира через свою ИСКУССТВЕННУЮ иерархию соответствующих званий и должностей присваивает себе право лучше и глубже всех простых людей понимать окружающий мир, изобретя свою особую ИСКУССТВЕННУЮ терминологическую лексику (вместо ЕСТЕСТВЕННОГО Живого людского Белосветного языка, правильно отражающего в речи Природные свойства Бытия), которая делает научную «мудрость» недоступной профанам из простолюдинов.
Крайности сходятся!

И верующие в истинность т.н. Богословия Духовники и верующие в истинность Научных Знаний учёные едины в своём заблуждении и самообмане,
– выдавая своё конфессиональное понимание Бога за самого Творца,
– выдавая своё научное понимание законов Природы за Систему Природных Принципов, реально управляющих всеми процессами в действительности.

При этом авторитет и у тех, и у других обосновывается и подкрепляется местом в соответствующей иерархии, которая и распределяет систему своих авторитетов по своему разумению.
Вот почему в современных искусственных (противоестественных) иерархиях не соблюдается, а нарушается Высшая (т.н. Божественная) справедливость, метко ухваченная в русской пословице.
На протяжении всех веков Библейской (книжной) эпохи в этих двух главных институтах управления людским социумом именно место красит человека.
Главное – кто через систему голосования, определяющую все общепринятые – т.е. договорные истины в Системе Духовного и Светского Мировоззрения, сумел занять т.н. седалище Моисеево или место Академика в иерархии учёных соответствующей Науки.

Таким образом, по сути и Духовные Монисты и Монисты Материалистические – это однояйцовые Духовные Братья-Близнецы из одного Духовного инкубатора.

Что же касается главной софистической формулы т.н. Антропоцентризма:
«Человек – мера всех вещей», то необходимо сказать следующее:

Мы обо всём на Свете по себе лишь судим,
Считая: «Мера всех вещей – Земные люди»!

Нам говорят, что Цель всего на Свете,
Чтоб в Бытии возникли МЫ на сей Планете.

Две тыщи лет диктует всем традиция –
В основу жизни брать «Антропный принцип».

Все Муд-рецы вещают век от века –
Всё – для людей и «Всё – для человека!»

А вдруг все Муд-рецы нам честно врали
Про «ЗОЛОТОЕ правило морали»?

А может новый культ затмил Творца –
Культ ЗОЛОТА в обличии Тельца?

А может догма Антропо-центризма
В нас породила Культ ПАРАЗИТИЗМА?

Не потому ль Природа терпит нас со стоном,
Что правит бал во всём людское МОНО?

Под колпаком МОНИЗМА оказался Разом
И А-Теизма и Теизма РАЗум.

В попытках объяснить Земную Жизнь
Учёный РАЗум навалил нам горы лжи…

Теорий неживых Реализация
Нас привела в тупик Цивилизации.
……………….
Чтобы не сгинуть и не путать быль и небыль,
Необходимо осознать УСТРОЙСТВО НЕБА,

Чтоб познавать весь Мир сквозь Призму Жизни
С Основ ВСЕЛЕНСКОГО ЖИЗНЕ-ЦЕНТРИЗМА.

В чем жизни смысл? И что первично в ней? –
Спроси у Неба и души своей.
Найди к ответу Правые пути,
Ведь жизнь прожить – не поле перейти!

Первично что: Материя иль Дух? –
Философ юный, размышляя вслух,
Пытался в муках философских грёз
Ответить на коварный сей вопрос.
Но тщетны были все его потуги
И, наконец, решил он: други
Помогут мне найти ответ,
Увидеть истины чистейший свет.
И, если истина в вине,
(Лгут, что она родится в споре)
В кабак лежит дорога мне,
Где всяк философ, коль навеселе,
Готов мне истину открыть
В душевном разговоре.

И вот он в кабаке среди людей,
Изрядно истину познавших,
Чуть пьяных или перебравших,
Постигших тайный смысл вещей.

Атеист

Твой о первичности вопрос
Из философской сферы
Активизировал всерьёз
Мой главный «Символ веры»:
Я верю, брат мой, в Реализм –
В то, что весь Мир реален,
И раз я Телом чую жизнь,
То Мир – материален.
Материально всё и вся,
Что для меня привычно,
Живу я, истину неся:
«МАТЕРИЯ – ПЕРВИЧНА!»

Поэт:

«ПЕРВИЧНО что?
Конечно, ДУХ!
Всё прочее – ничто
В сравненьи с ним,
Всё прах и пух,
В душе лишь мы храним
Всё, что любовью рождено.
Любовь питает всех!
И лишь в отсутствии её
Я вижу тяжкий грех…»

Ловелас:

«Довольно чепуху молоть,
Ты насмотрелся снов.
Какой там Дух? И где любовь?
МАТЕРИЯ И ПЛОТЬ! –
ПЕРВООСНОВА ВСЕХ ОСНОВ.
Лишь в этом высший смысл…
Когда бы с крошкою моей
Провёл ты несколько ночей,
Ты б так не говорил.

Сам Дух святой не так уж свят,
Ведь, коль от Духа, говорят,
Мария зачала Христа,
Душа у Духа нечиста-а-а…»


Священник:

«Побойся Бога, охламон,
Противно слушать мне
Твоих речей блудливый звон.
И хоть не слышит Он
Тебя в небесной тишине,
Не смей мирскую вонь
Распространять на Божий трон,
Ты святости не тронь!
Не забывай земная вошь,
Чьей милостью живёшь.
Тебя, жену твою,
Горох, что ты жуёшь
ВСЁ СОЗДАЛ БОГ!!!»


Странник:

«Умерьте пыл, святой отец,
На вас уж нет лица,
Понять пора бы, наконец,
Что спору нет конца
О том, что – жизнь?
И что есть смерть?..
А к Правде путь тернист
И чтоб его найти суметь
Душой своей будь чист».

(Философу)

«Так что не слушай дураков,
Их бредни режут ухо,
Налей бокалы до краёв
И в этот час досуга
Мы выпьем за СОЮЗ ОСНОВ –
МАТЕРИИ И ДУХА!
Союз, в котором Дух – Творит,
А Мать-Материя – Хранит!
Союз, который движет Миром,
Играя на Вселенской лире,
Что в Единеньи раз за разом
Плодит во всём Разнообразье.
Первоначал Союз извечный
Источник Жизни БезКонечной.
В Единстве сём Первоначальном
Есть и Порядок и Случайность.
Суть Их Единства постигая
Мы Вечной Жизни достигаем.
И НАША ЦЕЛЬ, пока мы живы, –
ПОСТИГНУТЬ СМЫСЛ ВСЕЛЕНСКОЙ ЖИЗНИ!»

Надо иметь ввиду, что подлинный ключ Само-Посвящения имеет три главные составляющие.
Знания передавались:
1) в устной форме;
2) только ученикам (а не массам!);
3) строго дозировано – по мере увеличения Духовного – Нравственно-Ментального заряда Наставляемого – т.е. Его Духовной силы.

Почему в устной форме? Потому что путь освоения Высшего Божественного Языка –СИМВОЛИЧЕСКОГО ЯЗЫКА – начинается с самой простой нижней ступеньки – с живого языка людского общения, в организационной основе которого содержится Божественный смысловой ряд (наиболее Правильно Высший – Сокровенный смысл Вселенского Общежития передаёт РУССКИЙ ЯЗЫК). Также, устная форма передачи знаний исключает обезличенность общения – Наставник видит реальные возможности наставляемого, а тот имеет непосредственное представление о характере Наставника. Таким образом, обеспечивается ВЗАИМНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Наставника и Наставляемого.

Почему только к ученикам, а не к массам относится процесс посвящения? Потому что доступ к Высшим Святыням (Знаниям) связан с постоянно возрастающими индивидуальными Духовными требованиями к посвящаемому. Это право каждый должен заслужить сам объёмом своего Духовного труда в созвучии с Природными Канонами, став, таким образом, избранником Небес для выполнения благой цели в жизни окружающей Материнской Природы.
Духовный подвижник должен стать интересным для Высших Сил, чтобы заслужить от Них Право доступа к Сакральности (на своём уровне понимания) и получить Их поддержку по мере Правильности своих Нравственно-Ментальных усилий.
Массовое посвящение – процесс такой же невозможный, как и массовое исцеление от всех болезней – такого не демонстрировали даже Божьи посланники и сыны Божии. Приобщение масс к жреческому уровню Сокровенного – это профанация, оскорбление святыни, а, следовательно, – Духовное преступление. Именно об этом и говорит Древнее предостережение: «Не мечите бисер…».

Однако сказанное вовсе не означает, что простой народ вообще не должен иметь никакого касательства к Сокровенному. В Древние времена с помощью своих Духовных наставников (жрецов) простые люди имели ПРАВИЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о Мире, о Творце, о Смысле Жизни вообще и Смысле Своей Жизни (своего жизненного предназначения – личного, семейного, родового…) в частности. Представление это формировалось в основном народным эпосом, мифами, былинами, сказками, пословицами и поговорками, загадками…

Высшее предназначение Жречества – знакомить людей с таким уровнем прикладных Знаний, имеющих Сакральные корни, которые позволяют жить в Ладу со своей Совестью и в гармонии с Окружающей Материнской Средой (1. Природой и 2. Социальной) – в данном Месте и в данное Время, в данный период исторического времени.
Этот уровень знакомства с Сокровенным является ВЕДИЧЕСКИМ – первоначальным – хотя и целостным, но поверхностным. И только наращивая свои Духовные усилия и проникая в Глубину Сокровенных знаний, Ведун может перейти на уровень Ж-Реца - Рекущего Животворящую Правду Бытия.

Почему приобщение к Сокровенному должно быть строго дозированным? Потому что в основе Мироустройства лежит принцип Иерархии и поэтому любое познание – это постепенный (ступень за ступенью), поэтапный процесс проникновения в глубину понимания Устройства Мироздания и любого интересующего нас явления (процесса). На этом пути невозможно перепрыгивать через ступеньки, поскольку право подняться на следующую более высокую ступень получает у Высших Сил Духовной Иерархии только тот, кто теоретически и практически освоил в необходимом объёме предыдущую ступень
Главное Правило Духовной Эволюции и Основной Канон действительного Познания Мира:

УРОВЕНЬ СОКРОВЕННЫХ ЗНАНИЙ человека, а, следовательно, его ДУХОВНАЯ СИЛА растёт по мере роста его ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ перед Миром за ПРИМЕНЕНИЕ этих Знаний.

Нарушение этого Канона дающим Знания и берущим их ведёт к Духовной деградации обоих и, в конечном счёте, приводит к физической гибели не только их, но и той части ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ, ответственность за Бытие которой была возложена на них соответствующим уровнем Сокровенных Знаний.

Процесс Духовного Наставничества чем дальше, тем больше сводится к постановке Наставником для Наставляемого наводящих вопросов, правильные ответы на которые Ученик должен находить Само-стоятельно, осознанно применяя Систему Критериев и Ключей, раскрывающих Суть Системы Сокровенных Знаний о Миро-Устройстве – Суть Вселенской Жи-ЗНи.

Идя от Прозы будней Быта
К Поэме чудной Бытия,
Пять Метров–Братьев встретил я,
Их души были мне открыты.

Был первым – самый допотопный
Брат старший – Ямб четырехстопный.

Что может быть прекрасней Ямба,
Прелестный, легкий, звонкий стих,
То громок, то неслышно тих,
Назначенный для дифирамба.

Только четче и резвей
Брат его родной – Хорей,
Брат веселый и лукавый,
Хоть шалун, но добрый малый.

А ленивый их брат АнапЕст
Только песни поет, спит и ест,
Что не дай ему – съест, не моргнет,
Отоспится и снова поет.

А когда он зовется АнАпест,
То становится зол и нахрапист.

И есть еще брат Амфибрахий,
Он грустные песни поет,
Мир видит во мраке и прахе,
Почти что не ест и не пьет.

Дактиль смеется над братом ленивым,
Дактиль смеется над братом слезливым,
Ямба с Хореем не ставит ни в грош,
В зеркало смотрит – ах, как я хорош!

Каждый из братьев с какой-то из Муз
Связан веревочкой творческих уз.

Каждый, хоть дует в свою лишь дуду,
С кровными братьями в полном ладу.

Братья блюдут свой Божественный долг,
Дивно сплетая и Чувства и Толк.

Рифма и Ритм Благо в Жизнь принесут,
Если в Стихах есть Сакральная Суть!