ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ.

Обратим внимание, что понятие духовности несет в себе представление о способности к сочувствию. Из сострадания к людям Иисус Христос принял смерть на кресте, тем самым возвысив ценность сострадания над ценностью жизни. (Отче! прости им, ибо не ведают, что творят. – От Луки, гл.23, 34. Иисус не просил наказать людей за причиненные ему страдания). А его воскресение доказывало, что возвышение ценности сострадания через смерть Сына было замыслом Бога. По-видимому, ценность именно этого свойства души (способности к состраданию) проповедует христианская религия, веруя в воссоединение с Богом. Крещением человек подтверждает свою приверженность этой ценности, как и сам Иисус, принявший вместе с крещением Божественный замысел. (Авва Отче!.. пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. – От Марка, гл.14, 36. Иисус знал о своей миссии на Земле). Именно в момент крещения на Иисуса снисходит потребность сострадать (духовность от Духа Святого, явившегося в виде голубя), тем самым предопределяя его подвиг. Ведь в 12 лет он еще не обладал духовностью, не проявлял сочувствия к родителям, искавшим его в Иерусалиме, и отвечал им довольно грубо (От Луки, гл.2, 49). Позже Дух Святой в пустыне подверг испытанию устойчивость этого нового, судьбоносного свойства души Иисуса искушениями от Дьявола, предлагавшего принять в приоритеты эгоизм и гордыню.
Иисус никого не крестил Духом Святым, как ожидал Иоанн (От Марка, гл.1, 8), и ограничился притчами и заповедями. По-видимому, по замыслу Бога люди должны сами приобретать духовность (способность к состраданию) путем внутренней работы, проходя через собственные страдания (неся свой крест), тогда как Иисусу для его миссии духовность дана была свыше. Стимулом к этой внутренней работе явился призыв Бога к состраданию через бичевание и распятие Иисуса. Миссия Иисуса в том, чтобы вызвать в людях сочувствие к его страданиям, т.е. пробудить в них духовность. Ведь, судя по описанию, казнь Иисуса была такой же, как казнь преступников, которые были распяты рядом с Иисусом, и вовсе не была ритуалом жертвоприношения и не несла в себе идею искупления чьих-то грехов. (Какой кредитор станет давать деньги должнику, чтобы тот расплатился с ним этими деньгами? Ведь в Содом и Гоморру Бог Иисуса в качестве жертвенного агнеца не посылал) Против жертвенности Иисуса говорит и его воскрешение. Выходит, Бог не принял этой «жертвы». По-видимому, именно для миссии пробуждения сострадания к человеку Сын Божий был создан в человеческом облике.
Вся деятельность Христа пронизана идеей сочувствия. Смысл учения Иисуса сводится к тому, что после смерти будет спасен (т.е. воссоединится с Богом) лишь тот, кто научился сострадать. Стоило только одному из двух преступников проявить сочувствие Иисусу, как он получил заверение: «Ныне же будешь со Мною в раю» (От Луки – гл.23, 39-43). При этом ни вера в Бога, ни раскаяния этого грешника для Иисуса не имели значения. «Иисус, как и древние пророки, ставил этические нормы выше культовых и этим противоречил формальному соблюдению Закона фарисеями (правящей в те времена религиозной группой). Самой главной для него является заповедь любви. Любовь, которую Бог проявляет к человеку, должна найти выражение в новых, основанных на любви, отношениях людей между собой в ожидании Царствия Божия» (Библия: легенды и факты. 2010).
Митрополит Антоний Сурожский в книге «Жизнь. Болезнь. Смерть» писал: «Надо стать, как музыкальная струна, которая сама не издаст звука, но как только к ней прикоснется палец человека, она начинает звучать – петь или плакать. Этому должен научиться всякий человек, на этом основаны все человеческие отношения. Причем делать это должен не обязательно священник; это может делать кто угодно, способный уделить свое время другому человеку. Он должен тогда все свое внимание, через возбуждение в себе сострадания и понимания, обратить к этому человеку. Если за него болеть душой, если его жалеть, если думать: «У меня нет слов, нет знаний, но у меня есть ласка, у меня есть тепло, я этим могу поделиться», если не искать умных формулировок, не искать каких-нибудь доводов, а просто пожалеть и приласкать – все сделано».
Нарушение принципа эмпатии в виде эгоцентризма (гордыни) оценивается в христианстве как грехопадение, одержимость бесами, освобождение страстей, т.е. как заболевание души. «Гордость – начало греха; в ней заключены все виды зла: тщеславие, славолюбие, властолюбие, холодность, жестокость, безразличие к страданиям ближнего; мечтательность ума, усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть; зависть, приниженность, у многих срыв в плотскую похоть; томительное внутреннее беспокойство, непослушание, боязнь смерти или наоборот – искание покончить жизнь и, наконец, что нередко, – полное сумасшествие. Вот признаки демонической духовности». (Архимандрит Софроний. Из книги «Старец Силуан Афонский»).
Учитесь сострадать, творите в себе Духовность, и будет вам Спасенье.