Два распятых разбойника - это мы

"Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону…
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас».
Другой же, напротив, унимал его и говорил: «или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" — Евангелие Луки 23:32-43

Оба разбойника представляют собой всё человечество, приговорённое вместе с Иисусом Христом, и эта история показывает, что в глазах Божьих мы все, без исключения, – разбойники, осуждённые на смерть за грех.

При этом, человечество разделяется на две части, условно "хороших" разбойников и условно "плохих". И в поведении двух персонажей, в целом, выявляется определённая позиция.

В поведении "хорошего" проявилось смирение перед своей участью, страх Божий, сострадание к распятому Христу. В его лице показана та часть человечества, которая спасётся. И в лице второго разбойника вторая часть человечества, которая не спасётся. Эту категорию людей отличает ожесточение сердца даже в смертных муках, богоборчество, нераскаянность в своих грехах, святотатство и глумление над Сыном Божиим.

Все мы опорочены нечистотой помыслов и дел, но одни люди умирают, призывая имя Господне в сокрушении перед Ним, а другие уходят с гордо поднятой в грехе головой, что в Писании называется "жестоковыйностью", уходят во вражде к Богу.

51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, —
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.
55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,
59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
____Деяния апостолов 7 глава — Библия

Возникает вопрос: за что именно Господь помиловал "хорошего" разбойника и пообещал ему рай? Было ли здесь исключение из правил или, наоборот, закономерность? Проанализировав, мы убеждаемся в закономерности.

В "хорошем" разбойнике исполнился алгоритм Нового Завета, необходимый для спасения: признание своих грехов и справедливости наказания, раскаяние в совершённом, страх Божий, т.е., почтительность к Богу и страх Его прогневить, признание в Иисусе Христе – Сына Божьего, т.е. Господа и Спасителя, сочувствие и сострадание к мукам Невинного и обращение к Спасителю с просьбой о ходатайстве, заступничестве ("помяни меня в Царствии Твоём"). Так что, всё на кресте у этого разбойника исполнилось.

В его действиях заключён евангельский призыв, изложенный в тексте: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа" Деяния 2:38 и "И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" Деяния 2:21.

Покаяние – это отношение к своим грехам и греховности, крещение – это обращение к Иисусу Христу за ходатайством и отдача Ему своей души, и, наконец, получение дара Духа Святого – это залог для входа в Царствие Божие. Разница лишь в том, что одни умирают, спасаясь в последний момент, на смертном одре входя в Царствие Божье, как головня из огня, а другие спасены заранее, получая дар Духа Святого задолго до смерти и имея время для святой жизни и труда для Господа на земле.

Господь Своей смертью искупил грехи всех, и этого разбойника тоже, и он стал первым, обратившимся к Спасителю и вошедшим в рай по дару евангельской благодати. "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" Послание Ефесянам 2:8