искусства – т.е. искусственность в квадрате

.
Постулировав людскую природу происхождения языка (не отрицая при этом существования языка в животном мире, что уже говорит о том, что понятие язык шире и глубже понятия людской язык, который в этом случае является только разновидностью, одним из проявлений языка вообще – Природного языка), современное научное языкознание так и не объяснило, каким был язык людей в момент зарождения, каков процесс его становления и развития, был ли изначально язык земных людей единым или сразу же стали появляться разные языки…
При наличии разных лингвистических теорий, принципиальной важности вопрос об этапах и структуре его формирования остаётся настолько тёмным, что некоторые авторы теоретически обосновывают невозможность в принципе разобраться в истоках происхождения языка и первоначальных периодах его развития (Ж.Вандриес. Язык). Лингвист конца 19в. В.Томсен в своей «Истории языкознания» пишет: «Парижское лингвистическое общество в своём уставе решительно отказывается обсуждать проблему возникновения языка» (аналогично тому, как Парижская академия наук постановила в своё время даже не рассматривать любые проекты вечного двигателя как в принципе абсурдные и невозможные – то есть ненаучные, лженаучные и антинаучные).

Многовековые бесплодные попытки придти к единому пониманию истоков появления и становления языка людей приводят современных лингвистов к «соломонову решению» – выводу о невозможности решения этой проблемы на современном уровне развития языкознания. Имеется ввиду, что будущие языковеды, может быть, откроют какие-то принципиально новые, доселе неизвестные законы языка, найдут ещё более древние письменные источники, прочитают и поймут их (как и огромное количество ныне имеющихся непрочитанных или неправильно прочитанных и понятых древних текстов), и смогут, наконец-то, понять генезис языка людей.
Как всегда вне подозрений (как жена Цезаря) остаётся истинность и святость основ используемого Научного мировоззрения с его главным разделом, тщетно веками претендующим на всеобщность – Философией (также иноязычный Термин, не несущий в своей корневой основе Жизненной – Природной сути, а обозначающий лишь конгломерат из текстов различных философских школ, концепций, теорий и их бесконечных интерпретаций).
Сказанное подтверждает прошедший в 2008 году в Сеуле XXII Всемирный философский конгресс с основной темой: «ПЕРЕОСМЫСЛИВАЯ ФИЛОСОФИЮ СЕГОДНЯ»
В своей приветственной Речи Председатель Организационного комитета XXII Всемирного философского конгресса Ли Мён Хён сказал:
«Как подсказывает тема настоящего конгресса – «Переосмысливая философию сегодня», мы собрались здесь в Сеуле не только для того, чтобы переосмыслить то философское наследие, которое нам досталось, но и выработать стратегию того, как отвечать на те новые вызовы, представляющие угрозу всей мировой цивилизации, а также определить правильное поведение и мышление, соответствующее новым условиям. Я надеюсь, что этот конгресс будет во всем способствовать обретению философского прозрения.»
И чем же закончился Всемирный философский мозговой штурм 2008 года по переосмыслению философии?
Прошло 17 лет. Удалось ли мировой философской общественности переосмыслить всё философское наследие прошлого и «